Gutiérrez: “¿Murió la Teología de la Liberación? No me invitaron al funeral”

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Ratzinger: «Wojtyla para mí fue un santo y un amigo, no podía imitarlo»

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Il padre della fecondazione assistita: «Solo i cattolici capiscono che ci stiamo avviando verso la “clonazione sociale”» Leggi di Più: Fecondazione assistita, Testart: Solo i cattolici capiscono | Tempi.it Follow us: @Tempi_it on Twitter | tempi.it on Facebook

Marzo 7, 2014 Redazione

In un’intervista Jacques Testart mette in guardia dalla tentazione prometeica di «fabbricare individui». Lui, uomo laico e di sinistra, dice: «Solo i cattolici resistono un po’. I miei amici non vogliono neppure parlarne»

In una bella intervista oggi ad Avvenire, Jacques Testart ripete alcune sue grandi perplessità sulla fecondazione assistita. Testart, uomo laico e di sinistra, non è uno qualunque, ma il “padre” del primo bambino nato in provetta. Oramai da molti anni il biologo ha iniziato un percorso di revisione critica delle pratiche di fecondazione extracorporea, arrivando a definire «una schiavitù» la maternità surrogata e attaccando il pensiero prometeico di certi scienziati. Interpellato sul suo ultimo libro dato alle stampe (Faire des enfants demain, Fare bambini domani), Testart spiega che «rispetto all’eugenismo storico, doloroso e autoritario, si estende oggi un eugenismo consensuale, nel senso che sono le stesse persone a chiedere di avere un bambino normale, eliminando presunti embrioni anormali. In Europa, il fenomeno è cominciato con la fecondazione in vitro e la scelta del donatore di gameti maschili da parte del medico. Ciò era presentato come un atto generoso, dato che la scelta era di concepire bambini non malati e simili al padre. (…) Oggi, dappertutto, il fenomeno esplode con le banche di gameti e la selezione degli embrioni».

APPRENDISTI STREGONI. Oggi la fecondazione in vitro «è un processo doloroso per le donne». Se le tecniche miglioreranno in futuro questo comporterà «una sorta di clonazione sociale, senza passare per la clonazione in senso tecnico. Si elimineranno alcuni caratteri dell’umanità di oggi, con l’idea che i nuovi caratteri sono superiori e vantaggiosi». Ma questo è un grave rischio, avverte Testart, perché noi facciamo «gli apprendisti stregoni» sebbene «non sappiamo affatto dove stiamo andando. (…) In questo contesto fabbricare individui geneticamente simili rischia di firmare la morte della specie nel volgere di due o tre secoli».

UNA QUESTIONE SOCIALE. Il problema non è solo medico, ma sociale e culturale, dice il biologo. «Quando ad esempio i ginecologi francesi chiedono di congelare gli ovociti di donne che non hanno alcun problema ma che per ragioni di carriera o altro non vogliono far bambini da giovani, è evidente che non si tratta di un problema medico. È una questione sociale. Si può ad esempio imporre al datore di lavoro di non impedire l’ascensione professionale delle donne con bambini. Non spetta ai medici risolvere la situazione con simili artifici. In parallelo, è anche vero che in Francia oggi il 25 per cento delle coppie che chiedono una fecondazione in vitro non ne ha davvero bisogno. Basterebbe attendere un po’». È una logica distorta che si ammanta di visioni errate; prendiamo ad esempio «il caso delle donne che chiedono di congelare i propri ovociti. Si invoca una presunta disuguaglianza rispetto agli uomini, che restano teoricamente fertili durante tutta la vita. I ginecologi pretendono di compensare questa disuguaglianza con la tecnica».

SOLO I CATTOLICI CAPISCONO. Testart, infine, dedica una battuta alla sua situazione personale. Lui, uomo laico e di sinistra, che si trova sulle stesse posizioni di tanti cattolici, «i soli che capiscono quanto dico e resistono un po’. Personalmente, ciò mi affligge. Sono un uomo di sinistra e mi espongo agli sberleffi dei miei amici quando racconto ciò. Non vogliono neppure parlarne». Io, dice, «non ho affatto ricevuto un’educazione religiosa, ma appartengo alla cultura giudeo-cristiana, senza essere direttamente un giudeo-cristiano. E poi, constato che le grandi religioni non hanno concepito per caso certe proposte comuni per il bene dell’umanità. È in questo modo che si può riuscire a vivere in società, anche se storicamente vi è stato forse in ciò pure dell’opportunismo».

Il Tempi, Marzo 07, 2014

Este viernes 7 oración interreligiosa por Venezuela

La diócesis de S. Cristobal, pide la reconciliación a través del perdón recíproco, como indicado por el Papa

Por H. Sergio Mora

ROMA, 06 de marzo de 2014 (Zenit.org) -  El obispo de la diócesis de San Cristóbal, Mario Moronta, invitó este viernes 7 de marzo a un encuentro de oración interreligiosa en el atrio de la catedral de San Cristóbal, con la finalidad de responder al pedido del papa Francisco que la semana pasada centró su mensaje a Venezuela en la "reconciliación nacional a través del perdón recíproco".

Lo informó el boletín noticelam en nota de la periodista Virginia Bonard, precisando que la propuesta de espiritualidad compartida con otros credos fue explicitada por monseñor Moronta mientras se llevaba a cabo un encuentro de oración en el que participaron laicos, religiosos, sacerdotes, y también el obispo emérito de Mérida, monseñor Luis Alfonso Márquez.

"No estamos aquí -indicó el obispo de San Cristóbal- para decir quien tiene la razón y quien no, sino para orar, encontramos, iluminarnos y lograr iluminar a nuestras fieles. El mensaje del Papa Francisco fue bien claro, quien pidió a los dirigentes políticos a buscar un camino de paz y edificación".

El obispo venezoñano añadió: "Hago la invitación a todos para que cese la violencia y nos respetemos mutuamente. Podemos confrontar ideas, incluso contrarias, pero siempre respetando la salud espiritual y corporal de los demás".

Este miércoles 6 se cumplió un año de la muerte del presidente Hugo Chávez, y en las últimas tres semanas el clima de confrontación entre gobierno y estudiantes fue extremo, con manifestaciones y choques en los que se dejaron 19 muertos y cientos de heridos.

Por su parte la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), en un comunicado publicado la semana pasada, tras denunciar que las autoridades se han extralimitado con los manifestantes, pidieron a la fiscalía una investigación; reiteraron el derecho a la protesta acorde a lo establecido en la Constitución, pero sin violencia y sin actos delictivos de grupos. E invitaron al diálogo entre todos los sectores que componen la sociedad venezolana, en que haya respeto y reconocimiento de los que piensan diferente.

Y ayer en el Vaticano, en la capilla de Juan Pablo II, se ofició una misa por el fallecido presidente Chávez, organizada por las embajadas de Venezuela ante la Santa Sede, Italia, y Fao.

Amnistí­a Internacional: campaña de dos años a favor del aborto y la contracepción

La plataforma HazteOir.org denuncia que detrás está el negocio multimillonario de la muerte

Por Iván de Vargas

MADRID, 06 de marzo de 2014 (Zenit.org) - Amnistía Internacional (AI) ha lanzado este jueves la campaña global "Mi cuerpo, mis derechos" contra lo que calificó de control "inadmisible" y la criminalización que Gobiernos de todo el mundo ejercen sobre la sexualidad de "millones de personas" al prohibir el aborto.

Durante esta campaña de dos años, anunciada en vísperas del Día Internacional de la Mujer, Amnistía Internacional indicó que publicará una serie de informes sobre los países en "donde se niegan los derechos sexuales y reproductivos", o sea la anticoncepción, esterilización y aborto. 

Para AI, las normas internacionales de derechos humanos establecen que todas las personas tienen derecho a tomar decisiones sobre su salud, su cuerpo, su sexualidad y su vida reproductiva sin miedo a sufrir coacción, violencia o discriminación. Sin embargo, ha proseguido, los Estados, profesionales médicos, familia e instituciones religiosas tienen a menudo el control sobre las decisiones de mujeres y niñas.

Su secretario general, Salil Shetty ha afirmado que es increíble que en el siglo XXI haya países "que criminalizan el aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio y las relaciones homosexuales, llegando incluso a castigarlos con la muerte".

Nada más conocerse esta iniciativa mundial, la plataforma cívica española, HazteOir.org (HO) ha señalado que "Amnistía Internacional olvida desde hace años sus orígenes" que defiende "el negocio multimillonario de la muerte que desprecia la vida del más débil" o sea la de "millones de niños y niñas que son víctimas de la crueldad del aborto".

Además, ha destacado que "Amnistía Internacional para defender el aborto recurre a supuestos derechos 'reproductivos' y desprecia los más fundamentales, que sí están recogidos en los ordenamientos internacionales".

Esta organización, ha añadido HO en su web, "trata de justificar así su postura en contra de los millones de niños y niñas víctimas de la pena de muerte que se les inflige en el seno materno". Y ha concluido señalando que "dice defender a la mujer, pero niega la vida a más de la mitad de las víctimas de aborto: mujeres".

'No soy una superstar', los cardenales me aconsejan aunque la responsabilidad es mía

Entrevista del Santo Padre en el diario italiano Il Corriere della Sera. Hay valores no negociables; resolver los problemas de las familias desde la casuística es equivocado

Por Rocío Lancho García

CIUDAD DEL VATICANO, 05 de marzo de 2014 (Zenit.org) - Una nueva entrevista del Santo Padre con un periódico italiano, este vez ha sido en el Corriere della Sera. Primero fue la revista de la jesuistas La Civiltà Cattolica, después la conversación con el director de La Repubblica, y en Navidad fue entrevistado por La Stampa. En este ocasión Francisco habla de sí mismo, su imagen pública y su primer año de pontificado, y trata temas como la familia, su relación con Benedicto XVI, el rol de la mujer en la Iglesia o el viaje a Tierra Santa.

Francisco afirma que el Papa emérito no es una estatua en un museo. "Es una institución, a la que no estábamos acostumbrados. Sesenta o setenta años atrás, la figura del obispo emérito no existía. Eso vino después del Concilio Vaticano II, y actualmente es una institución. Lo mismo tiene que pasar con el Papa emérito. Benedicto es el primero y tal vez haya otros. No lo sabemos". Asimismo indica que él es discreto, humilde, no quiere molestar y añade que "lo hablamos y juntos llegamos a la conclusión de que era mejor que viera gente, que saliera y participara de la vida de la Iglesia". Francisco observa que "su sabiduría es un don de Dios. Algunos hubiesen querido que se retirara a una abadía benedictina muy lejos del Vaticano. Y yo pensé en los abuelos, que con su sabiduría y sus consejos le dan fuerza a la familia y no merecen terminar en una casa de retiro".

Analizando este primer año de pontificado y los cambios que ha podido llevar a cabo en estos meses, el Santo Padre explica que "en marzo del año pasado no tenía ningún proyecto de cambiar la Iglesia. No me esperaba, por decirlo de alguna manera, este traslado de diócesis". Y lo que hizo fue empezar a "gobernar buscando poner en práctica todo lo que había surgido en el debate entre los cardenales durante las diversas congregaciones. En mi forma de actuar espero a que el Señor me dé la inspiración". Y observa que "el Papa no está solo en su trabajo porque es acompañado y aconsejado por muchas personas. Y sería un hombre solo si decidiese sin escuchar o fingiendo que escucha. Pero hay un momento, cuando se trata de decidir, de poner una firma, en el cual está solo con su sentido de la responsabilidad".

El periodista pregunta al Papa si hay algo en su imagen pública que no le guste, a lo que el Pontífice responde que "me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren, y andar por las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría". Y Francisco cita a Sigmund Freud cuando decía "que en toda idealización hay una agresión".  Y admite que "pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal".

Afrontado también el tema de los "valores no negociables" en cuestión especialmente de bioética y moral sexual, al preguntarle porqué no ha usado esa fórmula, Francisco explica que "nunca entendí la expresión 'valores no negociables'. Los valores son valores y basta. No puedo decir cuál de los dedos de la mano es más útil que el resto, así que no entiendo en qué sentido podría haber valores negociables" Y recuerda que lo que tenía para decir sobre el tema de la vida "lo he dejado por escrito en Evangelii Gaudium".

Al abordar el tema de la familia, y ante la pregunta de los posibles cambios en un futuro el Santo Padre explica que "es un largo camino que la Iglesia debe completar. Un proceso que quiere el Señor. Tres meses después de mi elección, me fueron sometidos los temas para el sínodo, y nos propusimos discutir sobre cuál es el aporte de Jesús al hombre contemporáneo. Pero al final, gradualmente --que para mí es un signo de la voluntad de Dios-- se decidió discutir sobre la familia, que atraviesa una crisis muy seria. Es difícil formar una familia. Los jóvenes ya no se casan. Hay muchas familias separadas, cuyo proyecto de vida común fracasó. Los hijos sufren mucho". Por eso, señala, "nosotros tenemos que dar una respuesta. Pero para eso hay que reflexionar mucho y en profundidad. Es eso lo que están haciendo el consistorio y el sínodo. Hay que evitar quedarse en la superficie del tema. La tentación de resolver los problemas desde la casuística es un error, una simplificación de cosas profundas. Es lo que hacían los fariseos: una teología muy superficial. Y es a la luz de esa reflexión profunda que podrán afrontarse seriamente las situaciones particulares, también la de los divorciados".

Al respecto y ante la pregunta del periodista de por qué "el informe del cardenal Walter Kasper en el último consistorio (un abismo entre la doctrina sobre matrimonio y familia y la vida real de muchos cristianos) generó tanta división entre los purpurados" y si "cree que la Iglesia podrá recorrer esos dos años de fatigoso camino para llegar a un consenso amplio y sereno" el Santo Padre explica que "el cardenal Kasper hizo una hermosa y profunda presentación", "en la que aborda cinco puntos, el quinto de los cuales es el de las segundas nupcias". Francisco afirma que "más me hubiese preocupado que en el consistorio no se desatara una discusión intensa, porque no habría servido de nada. Los cardenales sabían que podían decir lo que quisieran, y presentaron puntos de vista diferentes, que siempre son enriquecedores. El debate abierto y fraterno hace crecer el pensamiento teológico y pastoral. Eso no me atemoriza. Es más: lo busco".

El Pontífice habla del próximo viaje en mayo a Tierra Santa e indica que "el camino de la unidad con los ortodoxos quiere decir sobre todo caminar y trabajar juntos". Y explica que "en Buenos Aires, a los cursos de catequesis venían varios ortodoxos. Yo pasaba la Navidad y el 6 de enero junto a sus obispos, que a veces pedían también consejo a nuestros diocesanos. No sé si es verdad el episodio que se cuenta de Atenágoras, según el cual habría propuesto a Pablo VI que caminasen juntos y mandasen a una isla a todos los teólogos para que discutieran entre ellos. Es una broma, pero lo importante es que caminemos juntos. La teología ortodoxa es muy rica. Y creo que ellos tienen en este momento grandes teólogos. Su visión de la Iglesia y de la sinodalidad es maravillosa".

Por otro lado, el periodista pregunta por la relación entre China y el Vaticano, y Francisco aclara que "estamos cercanos a China. Yo le mandé una carta al presidente Xi Jinping cuando fue elegido, tres días después que yo. Y él me respondió. Las relaciones existen. Es un pueblo grande al que quiero".

Sobre el delicado tema de los abusos a menores, el periodista le pregunta sobre la petición que desde las páginas de Il Foglio, firmada entre otros por los filósofos Besançon y Scruton, para que alce su voz contra los fanatismos y la mala fe del mundo secularizado, que respeta poco la infancia. El Pontífice, al respecto, dice dos cosas. Por un lado que "los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI fue muy valiente y abrió un camino. La Iglesia, siguiendo ese camino, ha hecho mucho. Tal vez más que nadie". Por otro lado recuerda que "las estadísticas sobre el fenómeno de las agresiones contra los niños son impresionantes, pero muestran también con claridad que la gran mayoría de los abusos suceden en el entorno familiar y de gente cercana. La Iglesia Católica es tal vez la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad. Ningún otro ha hecho tanto. Y, sin embargo, la Iglesia es la única que es atacada".

El rol de la mujer en la Iglesia, tema que ya ha sido tratado por el Papa durante este primer año de Pontificado, también es tocado en la entrevista y confirma que "tampoco en esto ayuda la casuística. Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los puestos de decisión de la Iglesia. Pero a esto yo lo llamaría una promoción de tipo funcional. Solo con eso no se avanza demasiado".

El Papa dice en la entrevista que no siente nostalgia de Argentina aunque reconoce que le "gustaría ir a encontrarme con mi hermana, que está enferma, es la última de nosotros cinco. Me gustaría verla, pero esto no justifica un viaje a Argentina: la llamo por teléfono y esto basta. No pienso ir antes de 2016, porque en América Latina ya he estado en Río. Ahora debo ir a Tierra Santa, a Asia, después a África".

El papa Francisco, candidato al Nobel de la Paz

Por Iván de Vargas

MADRID, 05 de marzo de 2014 (Zenit.org) - El Nobel de la Paz cuenta este año con la cifra récord de 278 nominados al premio, según ha informado hoy el director del Instituto Nobel de Oslo, Geir Lundestad. El papa Francisco está entre los candidatos al galardón, ha asegurado Lundestad, al anunciar el aumento del número de las nominaciones. 

El anterior récord se había alcanzado el año pasado, cuando hubo 259 candidatos y al final ganó la Organización para la Prohibición de las Armas Químicas (OPAQ), distinguida por sus "amplios esfuerzos" para eliminar esos arsenales, una labor que ganó visibilidad con la dramática crisis siria. 

Sólo si quienes nominan lo hacen público se puede conocer la identidad de los candidatos, ya que el Comité Nobel noruego no confirma nombres, sólo el número total de aspirantes. 

Los religiosos que han ganado el Premio Nobel de la Paz han sido: el pastor protestante Ferdinand Buisson en 1927; el prelado luterano Nathan Söderblom en 1930; el dominico Georges Pire en 1958; el activista Martin Luther King, que recibió el premio en 1964 y era ministro de la Iglesia bautista; en 1979, la Madre Teresa de Calcuta; en 1989, el actual Dalai Lama y, en 1996, el obispo Carlos Felipe Ximenes Belo. 

Se sabe que entre los candidatos al premio de este año figuran el papa Francisco; el presidente ruso, Vladimir Putin; la activista paquistaní Malala Yousafzai; el ginecólogo congoleño Denis Mukwege; la jefa de la diplomacia de la Unión Europea, Catherine Ashton, y el exanalista de la CIA Edward Snowden.

De los 278 candidatos de este año, 47 son organizaciones y el resto, personajes públicos. El Comité Nobel reducirá la lista a una docena de nombres antes de finales de abril y finalmente el elegido será anunciado el 10 de octubre en Oslo. El premio se entregará el 10 de diciembre, aniversario de la muerte de su creador Alfred Nobel.

Según el testamento del magnate sueco, pueden nominar candidatos al galardón de la Paz, el único que no se otorga ni entrega en Estocolmo, catedráticos de Universidad en Derecho o Ciencias Políticas, parlamentarios o antiguos laureados. 

Con la consigna de premiar "a la persona que haya trabajado más o mejor en favor de la fraternidad entre las naciones, la abolición o reducción de los ejércitos existentes y la celebración y promoción de procesos de paz", el Comité Nobel noruego ha galardonado, desde 1901, a muy diferentes personalidades y organismos.

De las seis categorías, este reconocimiento es, junto con el Premio Nobel de Literatura, el que más atención y también más controversia concita en los medios de comunicación y en el público. La polémica se debe en parte a la dimensión política del premio y a que de él depende que muchas luchas y problemas adquieran una visibilidad y legitimidad que de otro modo pasarían desapercibidos para la gente.

Horror en Bélgica: el rey Felipe aprobó la ley de eutanasia infantil

MADRID, 04 de marzo de 2014 (Zenit.org) - El rey Felipe de Bélgica ha sancionado este lunes la ley de eutanasia infantil que autoriza poner fin a la vida de un menor sin limite de edad. De acuerdo con la nueva legislación, bastarán dos opiniones médicas y el consejo de un psicólogo juvenil o psiquiatra. Además, los padres deberán dar su aprobación por escrito.

El parlamento belga aprobó a mediados de febrero una extensión de la ley sobre la eutanasia, para que los niños y adolescentes suficientemente maduros puedan optar a ella en supuestos muy restringidos, cuando padezcan un "sufrimiento físico insoportable y su muerte a corto plazo sea inevitable".

La firma del monarca era un acto puramente simbólico, aunque indispensable para el funcionamiento y entrada en vigor de la norma.

El rey Alberto, padre del actual monarca, firmó en 2002 la ley de la eutanasia, un acto que llevó a cabo "como institución y para no bloquear el juego democrático".

Durante meses, las formaciones políticas han discutido sobre esta polémica medida. La eutanasia pediátrica ha contado con el apoyo de los socialistas y liberales valones y flamencos, de los verdes y del partido secesionista flamenco N-VA. En contra se han mantenido los democristianos valones y flamencos y el partido Vlaams Belang.

Numerosos profesionales de la medicina han contestado con virulencia a una ley que estiman no responde a ninguna demanda de la sociedad ni del sector sanitario.

La deplorable normativa ha recibido también las críticas del primer Congreso Internacional de Cuidados Paliativos Pediátricos celebrado en India y que ha incluido en su declaración final un "llamamiento urgente al Gobierno belga para que reconsidere su decisión".

Los expertos reunidos en el congreso internacional han defendido que todos los menores en estado terminal deben tener acceso a los medios adecuados para controlar el dolor y los síntomas, así como a cuidados paliativos de alta calidad. "Creemos que la eutanasia no forma parte de la terapia paliativa pediátrica y no constituye una alternativa", dice el texto recogido por los medios belgas.

Por su parte, los líderes de las principales confesiones religiosas de Bélgica (cristianos, musulmanes y hebreos) han mostrado reiteradamente su rechazo a la ley. En este sentido, el pasado 6 de noviembre emitieron un comunicado conjunto oponiéndose a la legalización de la eutanasia para menores. “La eutanasia de las personas más frágiles es inhumana y destruye los fundamentos de nuestra sociedad”, denunciaban. “Es una negación de la dignidad de estas personas y las deja al juicio, es decir, a la arbitrariedad de quien decide”, añadían.

En la nota, difundida por la agencia Cathobel, los jefes religiosos destacaban también que están “en contra del sufrimiento físico y moral, particularmente de los niños”, pero explicaban que “proponer que los menores puedan elegir su propia muerte es una manera de falsear su facultad de juzgar y por consiguiente su libertad”. “Expresamos nuestra viva inquietud frente al riesgo de banalización creciente de una realidad tan grave”, concluían.

Los líderes religiosos de Bélgica afirmaban también en otro mensaje conjunto que “la eutanasia de las personas más frágiles es inhumana y destruye los fundamentos de nuestra sociedad”; y añadían que “es una negación de la dignidad de estas personas y las deja a la arbitrariedad de quien decide”.

En Europa, la eutanasia activa (con asistencia médica) está despenalizada, en Bélgica y además en Holanda, Luxemburgo y Suiza.

En el país hay una subcultura de malandros para quienes matar da prestigio y poder | Correo del Orinoco

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