martes, 30 de abril de 2013

La CCEE condena las agresivas formas de intolerancia religiosa


Solidaridad y cercanía con el obispo de Bruselas del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa


ROMA, 30 de abril de 2013 (Zenit.org) - La presidencia del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) ha enviado una carta al arzobispo de Malinas-Bruselas, André-Joseph Léonard en la que solidarizan con él tras el suceso de 23 de abril, cuando un grupo de feministas, con el seno descubierto, del movimiento Femen, le arrojaron agua durante una conferencia en la Universidad Libre de Bruselas.
En el texto, la CCEE pide que se detenga cualquier forma de intolerancia religiosa y señalan que "la presidencia de la CCEE ha expresado al arzobispo su sincera cercanía y solidaridad y condena estas agresivas formas de intolerancia religiosa".
Por otro lado, la carta reitera que comparte la posición de la conferencia de obispos belgas, según la cual "un debate democrático sobre las cuestiones de la sociedad solo es posible si cada uno es capaz de expresar sus ideas con respeto mutuo y libertad de expresión".
El arzobispo de Bruselas fue atacado el pasado día 23 por el grupo feminista Femen. El prelado belga se encontraba en la Universidad Libre de Bruselas para impartir una conferencia sobre el tema "La blasfemia, delito o libertad de expresión. En la sala inrrumpieron cuatro mujeres semidesnudas se acercaron al prelado y tras gritarle comenzaron a arrojarle agua. El primado de Bélgica premaneció en el sitio y mantuvo la calma ante el ataque. Después vio que el agua que le habían lanzado iba en la típica botella de la Virgen de Lourdes, cogió la imagen y la besó.
Esta no ha sido la primera vez que el arzobispo Léonard sufre un ataque. En 2010, una persona entró en la iglesia en la que el arzobipo celebraba la eucaristía y le estampó una tarta en la cara. Meses más tarde, mientras participaba en una conferencia en Lovaina, recibió cuatro tartazos. Los agresores se justificaron afirmando que el arzobipo se lo merecía "por todos los homosexuales que no se atreven a decírselo a sus padres y por todas las jóvenes que quieren abortar".

''Las políticas de parches no solucionan la situación de pobreza, emigración forzada, racismo y exclusión''


Dura crítica de los obispos de Guatemala al gobierno a 17 años de los Acuerdos de Paz


GUATEMALA DE LA ASUNCIóN, 30 de abril de 2013 (Zenit.org) - En su carta ''La paz esté con ustedes'', los obispos de Guatemala, además de recordar los quince años del asesinato del obispo Juan Gerardi y otros acontecmientos de la Iglesia local y universal, exhortan al país a la reconciliación y al cumplimiento de los acuerdos que abrieron paso a la paz en el país después de una cruel guerra civil.
Sobre el aniversario del obispo Gerardi, los pastores de Guatemala invitan a reflexionar “sobre el profundo significado de su ejemplo de pastor bueno entregado al servicio de los pobres, testigo de la verdad y defensor de la dignificación de las víctimas de la violencia. Al mismo tiempo nos lleva a considerar la actualidad de su palabra y acción”.
Recuerdan que los prelados afirmaron, en vísperas de los Acuerdos de Paz, lo siguiente: “para asegurar que la paz que buscamos en Guatemala sea firme y duradera, se requiere que sea construida sobre una verdadera reconciliación. Los acuerdos, producto de la negociación política, son sin duda un paso necesario en el largo camino hacia la paz. Pero se debe ir más allá de la firma de dichos acuerdos. Es imprescindible comprometer a todo el pueblo de Guatemala, especialmente a quienes tienen en sus manos el poder económico y político en su cumplimiento, hasta llegar a extirpar las causas que originaron el conflicto y los gravísimos males físicos, mentales y morales provocados por una guerra fratricida de más de 36 años” (CEG, carta “Urge la Verdadera Paz”, Julio 1995, N. 114).
Subrayan que han pasado diecisiete años de la firma de los “Acuerdos de Paz firme y duradera” y que aunque “dichos Acuerdos surtieron efecto para la finalización del conflicto”, constatan que “en los aspectos sustantivos quedaron sin aplicación, frustrando las esperanzas del pueblo guatemalteco”.
Reconocen que “las causas estructurales que dieron origen al enfrentamiento armado no han sido superadas, se fortalece un modelo económico que concentra la riqueza en pocas manos”.
“Las propuestas de desarrollo impulsadas desde el gobierno son objetadas por varios sectores de la población que logran obtener un respaldo amplio y de incidencia social. Ha faltado la capacidad por una parte de persuadir a la población de cuáles son las políticas económicas que pueden conducir al desarrollo y por otra incorporar a las políticas económicas impulsadas desde el gobierno, la participación y las propuestas más significativas de la población”, afirman.
“En estos años –subrayan- hemos visto políticas de parches, que no solucionan la situación de pobreza, emigración forzada, racismo y exclusión.
Siguen constatando “el constante irrespeto a la dignidad de la vida humana, el ambiente de sensibilidad y susceptibilidad, de creciente y peligrosa polarización social, de rumores y calumnias que confunden, de conflictos en el ámbito de la minería”.
Dan cuenta de “un auge de la criminalización y persecución de líderes comunitarios, la institucionalidad jurídica se ve sometida a presiones de diverso signo que empañan el clima de libertad con que debe actuar la justicia. Los procesos de justicia deben ser transparentes, apegados al derecho e imparciales con el fin de que sean reconocidos por todos”.
Recuerdan que lo habían señalado hace años: “El secular enfrentamiento, el odio y la violencia, son una realidad que se ubica en la misma raíz de nuestro pasado”. “Nuestra realidad actual no es más que el resultado de injusticias sociales acumuladas, fraguadas en esta secular historia de despojo y opresión” (documento citado arriba).
Reiteran que “el mensaje de monseñor Gerardi sigue siendo actual: Conocer la verdad para sanar las heridas del pasado y poner las bases para el perdón y la reconciliación. A pesar de todo “creemos en la capacidad del pueblo para lograr la paz y emprender el camino esperanzado de la reconciliación”.
Afirman que “la verdadera reconciliación se logrará únicamente sanando las causas que han producido la injusticia, y orientándose hacia el perdón pues 'Sin perdón no hay futuro', como dijera el obispo sudafricano Desmond Tutu, un perdón fundado en la verdad. Lo cual no significa impunidad ni freno a los caminos propios de la justicia, que debe cumplirse, sino compromiso para que las heridas del pasado en el pueblo se sanen por ese camino”.
Señalan los puntos irrenunciables en el mensaje de monseñor Gerardi que siguen siendo actuales: “la paz sigue siendo 'el anhelo más fuerte que brota del corazón de todos los guatemaltecos', lo que queremos es que esas dolorosas experiencias del pasado no se repitan, 'Guatemala, nunca más'. '…Es necesario tener en cuenta el pasado tormentoso de nuestra historia, no para despertar nuevos odios, animadversiones y deseos de venganza o de revancha, sino para entender mejor nuestras actuales circunstancias y evitar caer de nuevo en los mismos errores, crímenes y guerras'”.
Recuerdan que “el proyecto REMHI, anterior al informe de la Comisión de la Verdad, tenía la finalidad de permitir a las víctimas de los años de la violencia poder expresar su dolor y sanar y estaba abierto a hablar de víctimas en ambos lados de la confrontación, hubo espacio no sólo para la población civil no combatiente sino también para ex guerrilleros, militares y patrulleros de la autodefensa. Este proyecto era un paso irrenunciable, que sin duda en muchos lugares de nuestro país dio frutos de sanación basada en el Evangelio de Jesús. El pueblo hizo el proceso del REMHI a partir de sus valores más profundos y de la experiencia del Dios de la Misericordia que se nos ha revelado en Jesucristo”.
Pero, indican, “desafortunadamente el trabajo iniciado por los animadores de la reconciliación y otros procesos destinados a la sanación, no tuvieron continuidad. Esto representa para nosotros actualmente un desafío para nuestras acciones pastorales”.
Por ello, se dirigen a los conciudadanos “con confianza en que la cultura de la Vida predominará sobre la cultura de la muerte en nuestra realidad nacional marcada por la violencia diaria que desemboca en muertes y duelo en tantas familias guatemaltecas. Merecen nuestro repudio vehemente en especial los reiterados atentados contra los choferes del servicio urbano y la violencia contra mujeres y niños y últimamente líderes comunitarios”.
Urgen a todos “a mantener vigente la meta de alcanzar la verdadera paz en Guatemala. La búsqueda de justicia y verdad sana las heridas sociales e históricas”.
Citan de nuevo el documento anterior: “El esclarecimiento histórico de la verdad no sólo es necesario, es indispensable para que el pasado no se repita con sus graves consecuencias. Mientras no se sepa la verdad, las heridas del pasado seguirán abiertas y sin cicatrizar”.
Y conluyen afirmando que “el conocimiento del pasado humaniza cuando tiene como fruto la reconciliación, que sólo puede provenir de una auténtica actitud de perdón, que no significa impunidad sino asumir el pasado y superarlo para construir el futuro” y que “el resarcimiento se limitó en muchos casos únicamente a una compensación económica selectiva”.

lunes, 29 de abril de 2013

Bolivia: ''No se puede mancillar y ejecutar moralmente a las personas sólo por sospechas''


Respuesta del cardenal Terrazas al presidente Morales
SANTA CRUZ, 29 de abril de 2013 (Zenit.org) - El cardenal Julio Terrazas, arzobispo de Santa Cruz, Bolivia, en su homilía de este domingo 28 de abril, dijo, en respuesta al presidente Evo Morales, que no se puede "ejecutar moralmente a las personas sólo por sospechas", en referencia a la acusación del mandatario contra algunos elementos de la Iglesia católica de robar joyas de una imagen mariana.
El purpurado se refirió a las declaraciones del presidente Evo Morales que acusó a los obispos del país de robar las joyas de la Virgen del Santuario de Copacabana y había pedido al cardenal Terrazas castigarlos. El cardenal Terrazas señaló: “Hay que clarificar bien que el servicio pastoral no es llevar unas llaves en el bolsillo para abrir los templos. Los obispos tienen otro papel. Ya lo han dicho en la Conferencia Episcopal y lo digo yo también personalmente, que no hay ninguna duda de parte del cardenal sobre los hermanos obispos, reconozco su idoneidad, reconozco su fidelidad, reconozco la entrega de todos ellos y no me voy a prestar a ser el portavoz de mentiras a quienes no buscan más que la mentira para hundir al adversario”.
Así mismo agregó que “no es tildando a algunos de cómplices, no es vociferando contra los obispos que las cosas se arreglan, es entrando en esta exigencia de amor verdadero que lleva a transformar…” 
Al hablar a los fieles sobre este robo, dijo con claridad que este acontecimiento “nos duele a todos” y es un “crimen que detestamos, crimen que no aprobamos ni aplaudimos porque hiere el sentimiento de la gente sencilla, sobre todo de la gente que hace un esfuerzo por colocar sus joyas delante de la imagen”. 
Sin embargo, clarificó que el fin de nuestra fe es Jesús y no las catedrales ni las imágenes, por eso pidió a los creyentes que a pesar del robo de joyas a la Virgen “no permitamos que nadie le robe a su hijo Jesús para utilizarlo en cualquier proyecto que muchas veces va contra la persona humana”. 
Por este robo que aún no fue esclarecido, hace algunos días fueron detenidas en calidad de sospechosas seis personas, entre ellas tres religiosos, estas personas ya recuperaron su libertad por las medidas sustitutivas aplicadas en la audiencia cautelar por la autoridad jurisdiccional de ese municipio. 
Al respecto, el cardenal Terrazas dijo que “no se puede mancillar y ejecutar a las personas moralmente y espiritualmente solo por sospechas, lo hemos dicho en nuestro comunicado los obispos, hemos pedido que se averigüe y que no se condene a nadie sin haber probado las cosas adecuadamente”. 
Finalmente pidió a los bolivianos no caer en la confusión que algunos quieren sembrar, aseguró que “la Iglesia es de Cristo y es a Cristo a quien servimos y es a Cristo a quien tenemos que defender y no permitir que nadie lo quite de nuestras vidas, ni lo quite de nuestras estructuras ni lo quite de nuestras conciencias”. Por eso pidió calma y no tener miedo e invitó a vivir "esta semana en oración y la vivamos también con una toma de conciencia de que nuestros pastores en Bolivia, los obispos, no se complican con las mentiras y no se dejan llevar por halagos que aparecen siempre llenos de intereses mezquinos".

domingo, 28 de abril de 2013

Bebé de seis meses de gestación sobrevive a un aborto provocado


(Colprensa/Aci) El dictamen médico señaló que la bebé había nacido muerta. En declaraciones a la prensa local, un enfermero que atendió el caso dijo que «su pequeño rostro estaba pálido, no tenía signos vitales, el corazón no le latía al momento de nacer».
Pero poco después, un enfermero se percató de que la bebé «hacía un sonido, pero como iba envuelta en un papel llegué a pensar que era el roce con mis manos el que lo producía, pero el ruido siguió». Al retirar el papel que recubría el cuerpo de la bebé, «la criatura como que tomó aire, y de una lloró».
«Quedamos asombrados. Había ocurrido un milagro. Por unos segundos nos miramos las caras, pero luego corrimos a la sala de urgencias para salvarla», recordó. Los especialistas en el hospital trabajaron durante una hora para estimular el cuerpo de la bebé y dale calor.
«Poco a poco su rostro fue cogiendo color, fue asombroso ver ese milagro. Dios actuó ante la mirada de todos los que estábamos en esa sala», recordó el enfermero. La niña fue llamada «Milagro» y remitida a la UCI Neonatal del Hospital Universitario Adelita de Char, donde es supervisada por un Defensor de Familia.

Bajo supervisión de Bienestar Familiar

La bebé, que nació el martes por la noche en el Hospital General de Barranquilla después de que su madre se provocó un aborto, estará al cuidado del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y luego entregada a sus familiares. La joven, de 19 años de edad, según informaciones entregada por sus familiares, ingirió pastillas abortivas, pero su hija sobrevivió al aborto.
«Todos depende de la evolución de la bebé. Durará varios días más internada porque su nacimiento no fue el ideal y sus pulmones no se desarrollaron totalmente», dijo un médico. La directora regional del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, Yolanda Ruiz, aseguró que hay un comisario de familia pendiente de la evolución del caso y que se espera que prontamente la bebé sea dada de alta.
«En cuanto sea dada de alta, la entregaremos a su familia extensa, es decir a sus abuelos o tíos que puedan hacerse cargo de ella, sin embargo, no vamos a abandonarla, seguiremos velando por ella», aseguró la funcionaria. Por su parte, la madre fue atendida en Medicina Legal, donde además de exámenes físicos le practicaron sicológicos, y continúa a disposición de la Fiscalía.

El Papa siempre tuvo una sonrisa para mí, recuerda mendiga en Buenos Aires

El Papa siempre tuvo una sonrisa para mí, recuerda mendiga en Buenos Aires

sábado, 27 de abril de 2013

''¡Que te han hecho querido amigo!''


Por Antonio Gaspari
RIMINI, 26 de abril de 2013 (Zenit.org) - "Era un deseo, pero no pensaba que Bergoglio sería elegido pontífice. Pensaba: Juan Pablo II ha sido papa por 26 años, Benedicto XVI fue elegido cuando tenía 78 años, ahora elegirán a un papa con una edad media entre los dos".
"Cuando he visto a Jorge Mario Bergoglio asomarse a la Logia de las bendiciones de la basílica de San Pedro, pensé estar soñando. Dije 'me he dormido y veo cosas que no son reales". Después me di cuenta de que era verdad y entonces se me cayeron las lágrimas de los ojos, y pensé "¡que te han hecho querido amigo!".
"No pasaron ni diez minutos cuando los periodistas estaban en la puerta porque querían saber. Me sequé las lágrimas y fui a celebrarlo entre la gente"
Así monseñor Eduardo Horacio García ha contado a los periodistas presentes al XXXVI Asamblea Nacional de los grupos y comunidades de la Renovación Carismática Católica reunidos en Rímini, cómo vivió los primeros momentos de la elección de papa Francisco.
Monseñor García es obispo auxiliar y provicario general de la Archidiócesis de Buenos Aires, conoce a Bergoglio desde hace veinte años, y en los últimos diez años han trabajado codo con codo.
Antes de salir hacia Roma, Bergoglio le pidió que le encontrara una habitación en la residencia para sacerdotes ancianos, ya que había concluido también su encargo como arzobispo de Buenos Aires.
Entrevistado por ZENIT monseñor García ha explicado que también en Argentina se ven los frutos de la elección del papa Francisco, con un número impresionante de personas que llenan las iglesias, gente que, después de tantos años, va a confesarse, vuelve a confesarse, pero la gente no está tan impresionada como en Europa por el estilo de vida del papa Francisco, porque es exactamente el modo de comportarse del arzobispo de Buenos Aires.
En la capital argentina es bastante común encontrar obispos, sacerdotes, religiosos, viajar en autobús o metro, ir a hacer la compra en los supermercados.
La cualidad más grande del papa Francisco es la humildad, en tantos años que ha sido arzobispo de Buenos Aires no ha celebrado nunca un Jueves Santo en la diócesis. Ha ido a lavar los pies, bendecir, confesar a los hospitales, en las cárceles, en los manicomios, en los hospicios.
"El papa Francisco es un hombre no un faraón --ha explicado monseñor García- un hombre de Dios, un hombre sencillo que conoce la realidad de la vida, que ha vivido y compartido la humanidad de la gente, un papa que saluda, buenos días, buenas noches, que desea buen apetito, no solo porque es educado, sino porque es un misionero que practica su ministerio de estar cerca de la gente".
"En Roma todos están impresionados con su forma de actuar, pero Bergoglio no cambiará su modo de hacer, él testimonia la buena noticia, el papa no es un faraón que vive en la pirámide, es un hombre fiel a su modo de vivir. Él es así. Y continuará a comportarse según lo que es".
En relación a como gobernará la Iglesia universal, monseñor García, ha dicho "esperamos y veremos". En lo que se refiere al gobierno de la diócesis de Buenos Aires, monseñor García ha dicho que todo comenzó en 2004, cuando después de haber desarrollado la misión postjubileo, todos se preguntaban ¿y ahora qué hacemos?"
Algunos proponían hacer un Sínodo, un congreso nacional. Bergoglio propuso sin embargo iniciar un camino escuchando al pueblo. Y lanzó una misión permanente que continuara llevando a los sacerdotes a las calles, fuera de las iglesias. Invitó a salir y a entrar en contacto con la gente. Decía que "para hacer de la ciudad un gran santuario, es necesario estar en las calles". Buscar a los últimos, cuidar a los que sufren, acompañar a los pobres y los débiles, acercarse a confesar a los pecadores, convertir corazones. Esta es su idea de Iglesia.
Lo mismo que propus en 2007 en el encuentro del Episcopado Latinoamericano (CELAM) que tuvo lugar en Aparecida. En esa ocasión, el cardenal Bergoglio era el relator general y propuso exactamente lo que estaba haciendo en la Archidiócesis de Buenos Aires.
En relación a cómo el papa Francisco reformará la Curia Romana, monseñor García, ha dicho que no lo sabía, y también ha recordado haber leído un artículo de 1931 en el que entonces ya se pedía un reforma radical de la Curia.
¿El ser elegido papa, ha cambiado al cardenal Bergoglio? A esta pregunta, monseñor García ha dicho que el único cambio evidente es que cuando estaba en Buenos Aires no reía mucho, es más, mantenía una actitud seria y determinada, sobre todo con sus colaboradores, mientras que ahora desde que es papa su felicidad es más evidente en más ocasiones, su alegría y gozo.

“No dejes que las lágrimas por no ver el sol te impidan ver las estrellas”

“No dejes que las lágrimas por no ver el sol te impidan ver las estrellas”

viernes, 26 de abril de 2013

¿Por qué a la familia le llaman "iglesia doméstica"?

Julio de la Vega-Hazas. Aleteia


Sobre la familia como iglesia doméstica hay un epígrafe en el Catecismo de la Iglesia Católica, que abarca los números 1655-1658, con ese mismo título. En estas líneas no repetiremos lo que allí se dice. Se tratará más bien de explicar el fundamento teológico de esta idea, que permite entender su significado.
 
En primer lugar, conviene notar que la expresión no es una invención teológica. Ya se encuentra en San Pablo: al final de la primera epístola a los Corintios, al enviar saludos, incluye éste: “Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor” (16,19), Se trata, pues, no de cuestionar la terminología, sino de saber las razones que permiten hablar de ese modo. Para ello es necesario tener presente las nociones de Iglesia y familia, e introducirse en un mundo de analogías, o sea, de semejanzas. Los términos no se trasladan con significado idéntico, sino semejante.
 
La Iglesia es el pueblo de Dios, la comunidad que se establece con la comunión en Cristo –o, si se prefiere. En Dios a través de Cristo-. En ella encuentra el hombre los medios de salvación, principalmente la Revelación divina y la gracia, cuya entrada es el Bautismo y sus principales cauces los sacramentos y la oración.
 
La familia cristiana es una comunidad dentro de esa comunidad, que también forma una comunión particular con Dios desde el momento en que el matrimonio cristiano es un sacramento. Es el cauce ordinario establecido por Dios para que, en su seno, los hombres y mujeres que llegan a este mundo –los hijos- encuentren la gracia y la doctrina cristiana.
 
Quien bautiza es el sacerdote (o diácono), pero son los padres quienes llevan al niño a bautizar y se comprometen a darle una educación en la fe. Son ellos los responsables primarios de la catequesis de sus hijos, los que enseñan a rezar e introducen a sus hijos en las verdades de la fe. No lo hacen por delegación de la parroquia o el colegio; es al revés: pueden –y con frecuencia conviene hacerlo- hacerse ayudar en esa tarea, cuya responsabilidad es suya en primer lugar. La tarea de los padres es una verdadera misión eclesial: una labor que les encomienda la Iglesia, igual, por ejemplo, que la encomienda de una parroquia a un sacerdote por parte del obispo.
 
A esto podemos añadir varios rasgos de la Iglesia que se pueden trasladar a la vida de una familia cristiana que viva como tal: la particular comunión en Cristo de sus miembros,que se manifiesta en la acogida incondicional, en la oración en común, y en la proyección apostólica que debe tener de cara al exterior, pues una familia verdaderamente cristiana no se repliega en sí misma. Podemos concluir así que la familia está llamada a ser un lugar privilegiado de encuentro con Cristo.
 
Si se reflexiona sobre todo esto, enseguida se advierte que cada rasgo enumerado guarda un paralelismo con las señas de identidad de la Iglesia misma. En su conjunto, lo que ponen de manifiesto es que la familia está llamada a ser un reflejo de la Iglesia universal, e incluso de la Santísima Trinidad misma, que es la familia de Dios. En ella se ha de reconocer la vida y la naturaleza de la Iglesia.
 
Por tanto, como puede verse, el calificativo de iglesia doméstica no obedece a una feliz ocurrencia o a una bella metáfora. Hay razones de peso para utilizar ese término que, por lo demás, permite entender mejor por qué Dios ha querido incluir el matrimonio entre cristianos entre los sacramentos.

Millones mueren de Hambre mientras Occidente destruye alimentos

Alvaro Real. Aleteia.

Según el informe anual de la FAO “El Estado de la inseguridad alimentaria en el mundo 2012”, actualmente hay 878 millones de personas hambrientas en todo el mundo y son 35 países los que necesitan ayudas para alimentos.
 
Estos son algunos de los datos del informe: “El desafío del hambre. La seguridad alimentaria en nuestro mundo globalizado”, que fue presentado esta mañana en Madrid.
 
Un documento, elaborado por Manos Unidas, que aborda el problema de la seguridad alimentaria desde la complejidad que supone reconocer y garantizar la alimentación teniendo en cuenta cuatro aspectos fundamentales: el cambio climático y la degradación medioambiental; la producción de biocombustibles; el acaparamiento de tierras y la volatilidad de los precios de los alimentos y el comercio internacional.
 
Benedicto XVI ya lo mostraba en su último mensaje por la paz: “La solicitud de los muchos que trabajan por la paz se debe dirigir además – con una mayor resolución respecto a lo que se ha hecho hasta ahora – a atender la crisis alimentaria, mucho más grave que la financiera” y denunciaba “las oscilaciones repentinas de los precios de las materias primas agrícolas, los comportamientos irresponsables por parte de algunos agentes económicos y con un insuficiente control por parte de los gobiernos y la comunidad internacional”.
 
Tres zonas del mundo son las que actualmente se encuentran con una mayor problemática de hambruna: “tres puntos calientes de inseguridad alimentaria y nutricional recurrentes y en los que Manos Unidas ha apoyado a las poblaciones afectadas de manera sistemática durante los últimos años: el Sahel, el Cuerno de África y Haití”, explica el informe que muestra las nuevas realidades de pobreza alimentaria y explica términos como el de “soberanía alimentaria”.
 
Priorizar el acceso a los alimentos 
 
En el acto de presentación, inaugurado por Soledad Suárez, presidenta de Manos Unidas, ha tenido lugar un breve coloquio sobre el futuro del sistema alimentario. 
 
Inmaculada Cubillo, miembro de la campaña Derecho a la Alimentación, Cáritas, mostró que “el documento expone con toda claridad los conceptos básicos para entender la magnitud de la situación de hambre en un contexto de cambio climático” y Jerónimo Aguado, miembro de Vía Campesina-Plataforma Rural, explicó que el informe ha resultado “muy bien elaborado y con un buen diagnóstico de la cuestión de la alimentación y el problema del hambre a escala global”.
 
También participaron Lourdes Benavides, de la campaña CRECE, Intermón Oxfam, que destacó que: “entre todos y todas, debemos conseguir cambios urgentes en políticas públicas y en nuestro modo de consumir” y  Marco Gordillo, Coordinador del Departamento de Campañas de Manos Unidas, responsable de la elaboración de este informe y para quien el documento “insiste en que para garantizar el derecho a la alimentación, es necesario reorientar nuestros sistemas de producción agrícola, recuperando su función social, ambiental y económica, priorizando el acceso a los alimentos para todos, especialmente para los más pobres y vulnerables”.
 
Conclusiones del informe
 
El informe de Manos Unidas muestra algunas conclusiones para intentar paliar o solucionar esta problemática del hambre, como por ejemplo mostrar la alimentación y la nutrición como un derecho humano: “garantizar el derecho a la alimentación, por encima de intereses de cualquier otra índole”.
 
“Y a este respecto, mucho tiene que aportar la Doctrina Social de la Iglesia en la que se basa el trabajo de Manos Unidas, y que siempre antepone la dignidad de la persona, el bien común y el destino universal de los bienes, los valores de la justicia y la solidaridad, por encima de cualquier otra realidad o interés.
 
"Limitar la posibilidad de que inversionistas privados y gobiernos extranjeros adquieran grandes extensiones de tierra cultivable en países en vías de desarrollo, que afecten negativamente al derecho a la alimentación y al derecho al acceso de los recursos naturales”, o “detener la inmoral burbuja especulativa en torno a los alimentos
y al precio de las tierras”, son algunas de estas propuestas.
 
A los gobernantes les exigen “modificar las políticas agrícolas y comerciales de la Unión Europea y los Estados Unidos, que subvencionan los productos agrícolas de sus países, creando una competencia desleal e injusta con los productores de los países en desarrollo” y “revisar las cláusulas de los acuerdos de libre comercio o similares que perjudican o impiden el derecho a la alimentación de los países pobres y de los grupos más vulnerables”.
 
Finalmente el informe muestra la necesidad de “perseguir la destrucción de millones de toneladas de alimentos, por parte de los grandes intereses comerciales y financieros, para que no disminuyan sus ganancias…”

Vaticano no está preparando ningún documento sobre Comunión y divorciados

Vaticano no está preparando ningún documento sobre Comunión y divorciados

Disney lanza programa para niños pre escolares que debilita el matrimonio tradicional


Personaje de dibujos animados que incita a la paternidad fuera del matrimonio.
Las investigaciones confirman que el contenido de los programas de TV ha influido en hacer a la homosexualidad – y al matrimonio gay – aceptable, socavando de hecho el matrimonio tradicional. Pero no contentos con esto, ahora Disney lanzó una serie, para niños pre escolares, que trata de una niña (Sofía), hija de una madre soltera pobre, que se casa con el rey Roland. Por lo tanto promueve un modelo claramente contrario a la familia tradicional, dando otra “serruchada” al matrimonio tradicional.
  
La investigación es consistente en demostrar que el matrimonio tradicional, padre y madre biológicos casados, es favorable para los niños y para la sociedad entera. Los niños criados por sus padres naturales son mucho menos propensos a vivir en la pobreza, a abandonar la escuela, a usar drogas,  cometer delitos o a pasar tiempo en la cárcel. 
Sin embargo, los medios de comunicación hacen oídos sordos a esto y continúan promoviendo modelos desviados, que socavan la vitalidad del matrimonio tradicional.
LAS COMEDIAS DE TV QUE MUESTRAN PERSONAJES GAY INFLUYERON EN EL AUMENTO DE APROBACIÓN HACIA LA HOMOSEXUALIDAD
Cuando el vicepresidente Joe Biden anunció su apoyo al “matrimonio” de personas del mismo sexo en 2012, el acreditó a “Will y Grace” (una comedia de 1990 sobre un hombre homosexual y su compañera de habitación femenina), parte de la responsabilidad de hacer a la homosexualidad – y al matrimonio gay – aceptable para el estadounidense promedio.
Los comentaristas se burlaron del vicepresidente en el momento, pero los investigadores con Ipsos MediaCT acaban de publicar un estudio que puede demostrar que él estaba en lo cierto.
Según el informe, el 18 por ciento de los estadounidenses entre las edades de 13 y 64 años, dijeron que la televisión ha contribuido directamente a su creciente apoyo al “matrimonio” de personas del mismo sexo
Eso es casi el doble del número (10 por ciento) que informó que la televisión había incrementado su oposición a la redefinición del matrimonio.
“En base a estos datos, creo que podemos concluir que la televisión tiene, al menos en parte, responsabilidad en el traslado de la opinión pública para ver al matrimonio entre personas del mismo sexo de una manera positiva”, dijo en un comunicado Ben Spergel, Vicepresidente Senior y Director de Head of TV Insights en Ipsos MediaCT
DISNEY CREE QUE ES SU RESPONSABILIDAD MOSTRAR MODELOS POPULARES Y NO AFIRMATIVOS DE LA FAMILIA
Sofia la Primera, nueva princesa preescolar de Disney en televisión, no necesita un príncipe. Ella es la hija de una madre soltera pobre que se casa con el rey Roland. Esta hija de un zapatero debe aprender lo que es ser una princesa. Ella es ayudada por las visitas de famosas princesas de películas de Disney.
En The Wall Street Journal, Nancy Kanter, vicepresidente senior de programación original y gerente general de Disney Junior Worldwide, dice:
“Sabíamos que no queríamos que fuera una mujer joven que busca a un hombre … Estamos deshaciendo todo ese daño“.
En el blog de Kanter, dice,
“Los niños aprenden de todo lo que les rodea: los padres, la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación. Es de vital importancia que las cuestiones sociales fundamentales se conciban adecuadamente. Desde muy temprana edad, los jóvenes necesitan que se les enseñe acerca de los problemas sociales como la mejor manera de hacer amigos, ser honestos y tener gracia. Es importante que se les enseñe que no importa lo que llevan puesto, pero es lo que hay en el interior lo que los hace especiales”.
En otro post, ella escribe:
“Ya sea en un libro o en la televisión, a menudo me llamó la atención el poder de la historia y su capacidad para no sólo llevar a los niños a un lugar que nunca podrían haber soñado, sino también por su influencia en el comportamiento y la actitud. Es por eso que prestamos tanta atención a los modelos de conducta en nuestros shows. Los niños imitan lo que ven y cuando ven cosas verdaderamente valiosas  y correctas las llevan a su corazón”.
¿DÓNDE IRÁ SOFÍA? ¿DÓNDE LLEVARÁ A LOS NIÑOS PRE ESCOLARES?
Está claro que los creadores ven el papel de los medios de comunicación en la formación de los valores sociales y morales de los niños de 2 a 5 años.
Está bien promover la honestidad, la tolerancia y la civilidad, pero cualquier mensaje que socava la familia tradicional es perjudicial. 
Los niños criados por sus padres naturales son mucho menos propensos a vivir en la pobreza, abandonar la escuela, usar drogas, cometer delitos o pasar tiempo en la cárcel. 
Si Disney realmente se preocupa por el bienestar a largo plazo de los niños, promovería la familia tradicional en lugar de la “familia moderna”.
Incluso sería de beneficio para Disney hacerlo. Los niños criados por sus padres naturales tienen ingresos más considerables para gastar en boletos de Disney, parques temáticos y productos, que los niños criados por madres solteras.
Pocas madres solteras se casan con un rey que puede convertir a sus hijas en princesas. Muy a menudo la hija de una madre soltera se convierte en una madre soltera ella. El estrago en los niños es inmenso. El impacto económico es grave.
REFORZAR LA FAMILIA INCLUSO POR RAZONES COMERCIALES
Sofia la Primera, que se estrenó 18 de noviembre, ya se ha convertido en el programa más visto entre los niños de 2 a 5 años de edad.
“Estos niños son la audiencia más importante de la compañía de Walt Disney”, dice Anne Sweeney, co-presidente de Disney Media Networks y presidenta de Disney / ABC Television Group. “Ellos son el futuro, y esta es su primera introducción a nuestra marca.”
El nombre de Disney se ha asociado tradicionalmente con el entretenimiento familiar. El futuro de Disney se fortalece cuando se fortalece la familia. Es dañado cuando la familia se debilita.
Hay una tremenda Investigación en la producción de un programa como Sofía la Primera. Pero Disney sería prudente también en hacer una tremenda investigación sobre la causa de la pobreza y la causa de altos ingresos disponibles. 
Ellos pueden aprender que una princesa que tiene una madre y un padre para cuidar de ella y guiarla, y una princesa que se casa con un príncipe, tiene más probabilidades de salir de la pobreza y convertirse en un mejor cliente de Disney.
Fuentes: Movie Guide, Life Site News, Signos de estos Tiempos

El Vaticano desmiente que se disponga a permitir comulgar a los divorciados


El Vaticano desmintió este jueves que se esté elaborando un documento sobre la comunión para los divorciados que se hayan vuelto a casar. El Consejo Pontificio para la Familia subrayó en un comunicado que esta información, publicada por la prensa italiana, es "sin fundamento".
Según el periódico italiano La Repubblica, el papa Francisco había encargado al arzobispo Vincenzo Paglia, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, redactar un documento que vaya en el sentido de una solución al tema "caso por caso" y que haga más fácil la anulación de una primera boda, a pedido de numerosos obispos italianos en Visita Ad limina.
Los obispos franceses, que estaban por su parte en Visita Ad limina hace unos meses, habían mencionado el problema a Benedicto XVI. Dentro de la Iglesia son numerosos los que piden mayor flexibilidad en la materia.
En ocasión del encuentro internacional de las familias, el 2 de junio de 2012, en Milán, Benedicto XVI había reafirmado que aunque las parejas de divorciados que se volvieron a casar no podían comulgar formaban no obstante "plena parte de la Iglesia".
En un encuentro con el clero de la diócesis de Aosta (noroeste de Italia), el 25 de julio de 2005, el ahora papa emérito se había expresado sobre la situación "particularmente dolorosa para las personas que se casaron por iglesia, pero que no son verdaderamente creyentes y lo hicieron por tradición, y luego tras contraer un segundo matrimonio, no válido, se convierten, hallan la fe y se sienten excluidos del sacramento".
Con la llegada del papa Francisco, muchos piensan que podrían haber cambios sobre el tema.(RD/Agencias)

miércoles, 24 de abril de 2013

HACE FALTA AMOR


No hay duda cada vez hay más violencia, está también claro que necesitamos un héroe, alguien que nos salve, lo pedimos a gritos de silencio. Esos gritos que no estamos acostumbrados a escuchar, pero que ocurren a diario. En nuestras calles, en nuestras casas o en la del vecino, pero ocurren.

Cada persona grita en el silencio de su alma, grita cada vez más desconsolada, cada vez más solitaria en su ayuda, más oídos sordos nos rodean, ojos ciegos y soberbios que no quieren ver nada más que la alegría. Las cosas buenas de la vida.

Gente que no ayudará a nadie, si no es por su propio provecho, o incluso que ayudando, dará su brazo a torcer y no tardará en pedir otro a cambio de aquel favor.
Hace falta amor, en nuestras parejas, en nuestra familia, en nuestra casa y/o trabajo, cada vez hay más competencia, más rivalidad, más gente mira por encima del hombro. Con descaro, con desfachatez, con soberbia, con orgullo y prepotencia.

Recuerda que no hay nada que salga gratis, cada gesto se devuelve, cada gasto se paga, cada mal abrazo, cada bofetada, cada grito, sale a devolver, sale a deber una disculpa. Nosotros no debemos juzgar, no debemos poner la otra mejilla, ni creernos tan fuertes como para devolverla, no caigamos en esos errores fatales. Solo nos falta amor.

Recordemos eso la próxima vez que veamos algún gesto violento. Un abrazo a nuestro enemigo puede ser la mejor respuesta, recuerda que no hay nada que no se pueda arreglar, que no tenga solución, nada que sepas que no pueda saberse, ¿Te suena?

Cuando sientas que no sabes algo, o que tienes algo que sabes, pero que no se lo puedes contar a los demás, piensa, mira para adentro y busca una solución muy sencilla, te falta amor, necesitas alguien que te apoye, que te ayude, que te dé sabios consejos, que te abrace, que te dé su cariño y su tiempo, que es un bien escaso en estos tiempos.

Recuerda, no hay tiempo que perder, parece que ya lo hemos visto todo, que no hay nada que podamos hacer ya para ayudarnos, que algún día cercano, una guerra acabará por todos nosotros, y si no, una ola gigante encomendada por un Dios, nos ahogará, si sientes esto, busca una solución muy sencilla, todo lo que necesitas es Amor.

Si sientes que eres de ninguna parte, pero de todas al mismo tiempo, que vas dejando trozos de tu alma, pero no te corresponden, piensa, algo estás haciendo mal.

La próxima vez que te ocurra, busca amor donde sea, debajo de las piedras, encuéntralo y no lo sueltes, sácale el jugo todo lo que puedas, empápate de todo el amor, de ese sentimiento ciego que nos rodea y que no sabemos ver, el que nos atonta, nos emboba, la que nos hace ver colores donde antes habían sombras, la fuerza que nos saca de todos los apuros inimaginables, la que nos da esa fuerza para llegar a la meta y emocionarnos, y llorar como niños, y sentir que todos somos hermanos.

Hace falta amor en tu interior.

Todo nace dentro de nosotros, lo cual emitimos al exterior, ese es el amor que falta, ese es el amor que todos necesitamos encontrar, nuestro maná, nuestro santo grial, sin embargo, nuestra fuerza se puede debilitar, nuestra luz se puede apagar, porque todo lo que recibimos de afuera, nos puede cambiar nuestro sino, nuestra alma, nuestras ideas, debemos ser fuertes de conciencia, de sentimientos, saber, ver y sentir nuestras luces y colores. 
Dicho de otra forma encontrar dentro lo que buscamos fuera.

¿Qué sentimientos dan esa fuerza? EL AMOR. Por lo tanto, querido mortal, necesitamos amor, el amor que todos llevamos dentro, aparca la crisis, la ansiedad, aparca la mochila de preocupaciones, entiérrala bajo siete llaves, y busca el amor dentro de ti, cierra los ojos, observa detenidamente a la mujer/hombre, que quieres que te abrace, y abrázala tú primero, que por ti no falte. Verás como todo cambia alrededor.

Nos hace falta el amor que todos llevamos dentro. Si consigo que todas las personas que lean este artículo se den un abrazo y/o un beso, habré logrado más que si lo vendo a un periódico o una revista. Por mucho dinero, la crisis demuestra que falta amor, que faltan sentimientos a la hora de despedir, y la solución es compartir todos un poco de lo que llevamos dentro. Amor, amistad, cariño, besos, abrazos.

Maltratador, recuerda que ella ayer te quería. Recuerda la última vez que se lo dijiste. O mejor, que se lo demostraste, hazlo, juégale la última carta a un perdón. En momentos así, solo necesitas amor. Compartamos un poco. PAZ Y AMOR… 

Página de investigación y creación literaria.
Fuente: Impresiones Vivas

martes, 23 de abril de 2013

El embarazo es cosa de dos, el aborto de una sola


Francisco Rodríguez Barragán. Licenciado en Geografía, Historia y Derecho Análisis Digital 
La reforma de la ley del aborto, que prepara el gobierno, está siendo atacada furiosamente por la oposición, ya que para el sedicente “progresismo” izquierdista, la que ellos impusieron debía ser intocable pues era nada menos que una especie de gloriosa conquista social, que anulaba la de despenalización del aborto, que ellos mismos legislaron, para proclamar el aborto como un nuevo derecho de la mujer, una especie de emancipación de la esclavitud de ser mujer, de ser madre. franciscorodriguezbarragan
Para los que creemos que desde el momento de la concepción existe una persona viva, única e irrepetible, cuyo desarrollo podemos observar, el aborto nos parece rechazable y, su proliferación, uno de los grandes males que aquejan a nuestra sociedad. Es curioso que para nuestra conciencia ecológica sean protegibles los huevos de cualquier especie y perseguidos los que los destruyan, mientras el embrión humano pueda ser eliminado sin problema.
Pero para que se produzca un embarazo es necesario el concurso de un hombre y una mujer, mientras que no se haga realidad la horrible pesadilla de Huxley y los niños se fabriquen en serie, en sofisticados laboratorios, cada niño concebido es portador de cuarenta y seis cromosomas, veintitrés del padre y veintitrés de la madre.
No deja de ser curioso que el poderoso movimiento feminista acepte la notable desigualdad de que el varón, que embaraza a una mujer, quede exento de toda obligación y molestia, mientras que es la mujer la que debe decidir si mata al concebido o lo acepta.
La igualdad a la que parece haber tenido acceso la mujer es la de la conquista sexual del otro. Si antes el hombre utilizaba sus ardides para aparearse y disfrutar de todas las mujeres posibles, ahora quizás, muchas mujeres, ─emancipadas ellas─, hacen lo mismo. No entiendo que, si son capaces de reclamar igualdad en todos los ámbitos, acepten la situación vejatoria de que sean ellas las que tienen que ponerse en la molestia y el peligro de abortar.
La sexualidad para todos los seres vivos, incluido el hombre, tiene como finalidad primaria la procreación y aunque se hayan popularizado los más variados métodos anticonceptivos para evitarla y gozar del placer sin responsabilidades, no hay duda de que la fuerza generadora de nuevas vidas sigue actuando. Lo grave es que se piense en el aborto como un método anticonceptivo más, matando al concebido mientras se desarrolla y crece.
Las dos personas que se unieron, aunque fuera solo para el placer de utilizarse el uno al otro como juguete, si generan una nueva vida, deben de ser ambos responsables de ella.
La mayor injusticia es la muerte de un inocente, que ha sido llamado a la existencia por la acción de dos personas, que deben responder de sus actos, pero  también me parece injusto que sea la mujer la que cargue con toda la responsabilidad, mientras que el varón queda exento de todo.
Esta situación es la que habría que cambiar radicalmente, ya que es la más odiosa manifestación del machismo tolerado por las mujeres.

El Papa abre la puerta a la beatificación de "san Romero de América"


La causa se encuentra en Roma desde 1996. El obispo fue asesinado el 24 de marzo de 1980
La Iglesia salvadoreña pide la "pronta canonización" de Romero
San Romero de América: se avecina el anuncio de su santidad
Benedicto, Romero y Francisco

Archbishop Oscar Romero Assassination El Salvador 1980 ROMERO Full Movie Romero (1/11) Oscar Romero - 20th Century Martyr Chomsky on Oscar Romero Three speeches from Oscar Romero
 Por denunciar la injusticia social y la represión militar, Romero fue asesinado por un francotirador contratado por la ultraderecha al anochecer del 24 de marzo de 1980 cuando oficiaba misa en un hospital de enfermos de cáncer de San Salvador

Romero, Bergoglio y Ratzinger

             
"San Romero de América" podrá ser santo pronto. El Papa Francisco así lo quiere, y ha desbloqueado el proceso de beatificación del mártir arzobispo de San Salvador, asesinado de un disparo en el corazón el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba la misa.

Así lo aseguró Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, quien apuntó que "la causa de la beatificación de monseñor Romero  ha sido desbloqueada".

Romero, muy popular en América Latina y llamado "la voz de los sin voces" por su consagración a los más desfavorecidos, fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando de ultraderecha, al comienzo de la guerra civil en El Salvador.

Desde 1996 la causa para canonizar a Romero se encuentra en Roma, y en 2006 la Congregación de la Doctrina de la Fe acordó iniciar el proceso de beatificación. El expediente se encuentra en la actualidad en manos de la Congregación para la causa de los Santos.

Por denunciar la injusticia social y la represión militar, Romero fue asesinado por un francotirador contratado por la ultraderecha al anochecer del 24 de marzo de 1980 cuando oficiaba misa en un hospital de enfermos de cáncer de San Salvador.

Con el crimen y el cierre de los espacios de participación política estalló la guerra civil que finalizó en 1992 tras la firma de acuerdos de paz entre el gobierno y la guerrilla.



(Rd/Agencias)

lunes, 22 de abril de 2013

El Papa envió una carta a Cristina Kirchner pidiendo "entendimiento"


El papa Franciscopidió a la presidenta Cristina Fernández trabajar para que haya "diálogo y reconciliación", en una carta enviada al día siguiente de asumir en el Vaticano y que se mantuvo en reserva, según un texto informado el domingo el diario La Nación y confirmado en el Vaticano.
La misiva fue confirmada por el padre Federico Lombardi, director de la sala de prensa de la Santa Sede.
En ella, el papa argentino encomendó a todos los argentinos a la Virgen de Luján, patrona del país y pidió por quienes forman parte del gobierno, "para que busquen en el servicio su mejor aliado y trabajen infatigablemente por tejer lazos que afiancen la concordia, el diálogo, la reconciliación y el entendimiento entre todos".
Recordó también a los que sufren "para que hallen siempre una mano amiga que los ayude y sostenga en sus justas aspiraciones".
El sumo pontífice además agradeció a Fernandez su presencia en el Vaticano para su asunción "y los votos que Vuestra Excelencia ha formulado, para que la nueva tarea que me ha sido encomendada por la Providencia divina en la Iglesia sea fructífera y ayude al bien común de todos los hombres y al pacífico entendimiento de los pueblos".
El matutino destacó que, pese a que en la carta el Papa le pidió a la mandataria que le transmitiera su saludo "al amadísimo pueblo argentino", el gobierno aún no hizo público el mensaje.
Sin embargo, la carta "confirmaría la distensión que ha habido en la relación del gobierno con la Iglesia y el especial interés de Francisco por el destino de su país".
Antes de la elección papal el entonces arzobispo Jorge Mario Bergoglio era considerado por el kirchnerismo como "jefe de la oposición" y "cómplice" de la última dictadura militar.
Según versiones, incluso se montaron fallidas operaciones para convencer a los cardenales de que no debía ganar el cónclave.
Pero la relación de Fernández con el nuevo Papa tuvo un giro, el que se dejó entrever a partir de gestos del religioso quien anunció que no visitará Argentina antes de laselecciones legislativas de octubre, en las que la presidenta se juega la continuidad en el poder más allá del 2015. La oposición tenía la esperanza de que aprovechando su viaje a Brasil en julio, el sumo pontífice tocara suelo argentino antes de los comicios.
Además de la misiva a Fernández, el Papa mostró gestos políticos al escribir al jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, y llamar telefónicamente al gobernador de Buenos Aires, Daniel Scioli, tras las inundaciones con muertes en la ciudad de La Plata.
También envió 50 mil dólares para colaborar con los damnificados del fenómeno climático.
El Sumo Pontífice también escribió un mensaje solidario al presidente de la Corte Suprema de Justicia de Argentina, Ricardo Lorenzetti, en medio de la polémica por la reforma judicial que impulsa el gobierno de Fernández y que desató la semana pasada una multitudinaria marcha de protesta.
Cristina, por su parte, se reunió dos veces con el presidente del Episcopado, José María Arancedo y el jueves, antes de viajar a Venezuela para la asunción de Nicolás Maduro,recibió al nuevo arzobispo de Buenos Aires y sucesor de Bergoglio en la Arquidiócesis, Mario Aurelio Poli, en la Casa Rosada. (RD/Agencias)

Arzobispo de Caracas: "Hay que bajar el tono, la gente está exaltada"


El arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa, llamó a la calma y a la serenidad al advertir que hay "mucha gente exaltada" tanto en el Gobierno como en la oposición tras los comicios del 14 de abril, en los que se impuso Nicolás Maduro, investido presidente el pasado viernes.

"Es muy importante que haya un llamado a la calma, a la paz, la serenidad y que el discurso no sea de confrontación permanente. ¡Eso no conviene!", declaró Urosa en una entrevista publicada hoy por el diario caraqueño Últimas Noticias.

Observó que "hay mucha gente exaltada en ambos sectores enfrentados" e indicó que "para que el país progrese es necesario que haya entendimiento, diálogo y unión entre los venezolanos".

"Y en esto, el Gobierno tiene la mayor responsabilidad", agregó el jerarca católico al ser consultado sobre los incidentes violentos que se desataron en el país después de las movilizaciones registradas en rechazo a la proclamación de Maduro como ganador de los comicios.

Urosa recordó que la Conferencia Episcopal emitió una declaración en la que ofreció los buenos oficios de la Iglesia para procurar un diálogo entre las partes.

"Es necesario resolver esta crisis. Hay que bajar el tono", afirmó.

Al menos 8 muertos y 61 heridos dejaron las protestas ocurridas después de las elecciones presidenciales, mientras Maduro ha llamado reiteradamente "asesino" a Capriles y ha dicho que tendrá que ir ante la Justicia al considerarlo responsable de esas movilizaciones.

Capriles, por su parte, se ha desligado de esos hechos, ha asegurado que el Gobierno está detrás de ellos y ha subrayado que quien se aparte de la vía pacífica no tiene nada que ver con él. (RD/Agencias)

Familia numerosa contribuye con dos hijos sacerdotes y dos consagrados

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Uruguay: Obispos defienden vida y familia ante aborto y "matrimonio igualitario"

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Aprueban “matrimonio” gay en Nueva Zelanda

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La familia es importante para distinguir lo bueno de lo malo, afirma Mons. Munilla

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domingo, 21 de abril de 2013

Comentario a la decisión de los obispos alemanes utilización de la contracepción de emergencia


Escrito por Justo Aznar    
Comentario a la decisión de los obispos alemanes acerca de la utilización de la contracepción de emergencia en mujeres víctimas de violación.

El pasado día 21 de Febrero los medios de comunicación se hicieron eco de un escrito hecho público por la Conferencia Episcopal alemana acerca de la aprobación del uso de la contracepción hormonal en mujeres que hubieran sufrido una violación, con la condición de que los métodos utilizados actuaran únicamente impidiendo la ovulación.

COMENTARIO A LA DECISION DE LOS OBISPOS ALEMANES ACERCA DE LA UTILIZACION DE LA CONTRACEPCION DE EMERGENCIA EN MUJERES VICTIMAS DE VIOLACION
Introducción

El pasado día 21 de Febrero los medios de comunicación se hicieron eco de un escrito hecho público por la Conferencia Episcopal alemana acerca de la aprobación del uso de la contracepción hormonal en mujeres que hubieran sufrido una violación, con la condición de que los métodos utilizados actuaran únicamente impidiendo la ovulación.

Estos son los hechos. El pasado 31 de enero el cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia, en declaraciones al rotativo alemán “Kölner Stadt Anzeiger”, manifestaba que “si un fármaco que evita la concepción es utilizado después de una violación con el propósito de evitar la fecundación, su uso sería moralmente aceptable”. Esto lo manifestaba el cardenal tras, al parecer, recabar la opinión de diversos expertos que le indicaron que el fármaco no posee acción antiimplantatoria, es decir, abortiva. Además también manifestaba que dicha opinión había sido emitida de acuerdo con la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Pontificia Academia para la Vida, tras haber consultado a ambas instituciones.

Sin embargo, en declaración del 19 de febrero de 2013 a la agencia ACI Prensa, el presidente de la Pontificia Academia para la Vida, monseñor Carrasco de Paula, en texto firmado por el doctor Gaetano Torlone, manifestaba que el Cardenal, refiriéndose a monseñor Joachim Meisner, en su declaración simplemente afirmaba que en la asistencia "a las mujeres que han sufrido una violación sexual el proceso es complejo y va más allá del aspecto farmacológico”. Es este caso, afirmaba Torlone, “es lícito usar fármacos anticonceptivos pero nunca utilizar aquellos que tiene efectos abortivos, porque nunca es lícito asesinar a un ser humano”. Al parecer, continuaba Torlone, “el cardenal hablaba de cualquier fármaco que impida la concepción, pero no de la píldora del día siguiente”.

Sin embargo, el pasado 21 de febrero, tras una reunión de tres días de la Conferencia Episcopal Alemana, en la ciudad de Treveris, manifestaba que, se podría utilizar la píldora del día después tras una violación, siempre que el fármaco tuviera un efecto profiláctico (anticonceptivo) y no abortivo”, pero que no podrían utilizarse “los métodos médicos y farmacéuticos que produjeran a la muerte del embrión”. Además, la Asamblea reiteró que las mujeres que son víctimas de una violación, reciben, por supuesto asistencia humana, médica, psicológica y espiritual en los hospitales católicos, como respuesta a la afirmación de que una joven de 25 años violada no se le había prestado tal atención, en uno de ellos.

Sin duda, el motivo de la polémica que comentamos tiene su fundamento en que se ha afirmado que es posible utilizar la “píldora del día después”, si ésta actúa únicamente por un mecanismo anticonceptivo y no antiimplantatorio, circunstancia, a nuestro juicio, no avalada por la evidencia médica.

La adopción de esta decisión presupone necesariamente que entre los distintos métodos utilizados para la contracepción de emergencia existen algunos que actúan en el 100% de las veces inhibiendo la ovulación, por lo que se excluye cualquier posibilidad de fecundación del óvulo por el espermatozoide. Pero, del análisis de los mecanismos de acción de los métodos utilizados para la contracepción de emergencia que se recogen en la bibliografía médica disponible, parece muy aventurado afirmar que alguno de estos métodos pueda responder a lo exigido por los obispos alemanes, para que su uso resulte moralmente legítimo en las circunstancias anteriormente mencionadas.

Métodos utilizados en contracepción de emergencia y sus mecanismos de acción

El único método no farmacológico que puede incluirse en esta clasificación es el dispositivo intrauterino (DIU), con o sin medicación hormonal incorporada. Pero aunque no de forma unánime, existe consenso científico acerca del mecanismo principal de acción de este dispositivo, que sería precisamente, alterar el endometrio uterino, de modo que la anidación del zigoto resulta seriamente dificultada[ 1],[2]. Cabría excluir, por tanto, sin reservas este método como método netamente anovulatorio.

Los cuatro métodos farmacológicos de contracepción hormonal de emergencia utilizados en la actualidad son: El método Yuzpe, el levonorgestrel, el acetato de ulipristal y la mifepristona (píldora RU-486)[3].

La mifepristona o píldora abortiva se utiliza, además de como contraceptivo de emergencia, como método abortivo en embarazos consolidados, esto es, cuando el embrión ya ha sido implantado en el endometrio de la madre. Su mecanismo de acción lo excluiría de los métodos exclusivamente anovulatorios[4].

De los tres métodos restantes, el de Yuzpe resulta el más obsoleto y menos eficaz como contraceptivo. Utiliza una combinación de estrógenos y progesterona en altas dosis que, dependiendo del momento en que sea utilizado, actuaría como anovulatorio o bien por un mecanismo post-fertilización, como se constata en diversos estudios publicados [5],[6],[7],[8],[9] .

La aparición hace algunos años del denominado Plan B, como método de contracepción de emergencia, a base de levonorgestrel solo y a altas dosis –método conocido como píldora postcoital o "píldora del día después"- ha desplazado casi totalmente la utilización del método Yuzpe, por dos razones fundamentales: la mayor eficacia como contraceptivo y la no utilización de estrógenos.

El levonorgestrel tiene un mecanismo de acción sobre el que no existe consenso en los trabajos científicos publicados hasta la fecha. Son numerosos los autores que afirman que el único mecanismo por el cual este fármaco evita un embarazo es su capacidad de impedir o retrasar la ovulación, aunque algunos matizan que este efecto solo se produce cuando es administrado con la suficiente antelación al momento de la ovulación, siendo ineficaz como anovulatorio si es utilizado inmediatamente antes de ésta o en los días siguientes a que se produzca[10],[11],[12],[13],[14],[15],[16],[17],[18],[19]. Otros autores, no pocos, no dudan en afirmar que el levonorgestrel posee un efecto distinto del anovulatorio lo que explicaría su eficacia contraceptiva, aun cuando sea administrado en un momento del ciclo en el que se ha demostrado su incapacidad de ejercer como anticonceptivo[20],[21],[22],[23],[24],[25],[26],[27],[28],[29],[30].

La demostración indirecta de la existencia de una cierta capacidad de interferir el proceso implantatorio por mecanismos distintos del anovulatorio, que justificaría su eficacia contraceptiva mayor que su eficacia anovulatoria, se basa en su efecto sobre el endometrio y en el transporte del zigoto a lo largo de las trompas de Falopio[31],[32],[33],[34] , que ocasionaría una clara interferencia en el normal desarrollo del embrión. Todo ello hace que este método no pueda ser considerado como un simple método anovulatorio.

En efecto, como ocurre en otros campos de la contracepción de emergencia, el que un fármaco actúe por un mecanismo anticonceptivo o antiimplantatorio depende prácticamente del momento en que se tenga la relación sexual no protegida y así mismo del momento de la ingestión del fármaco. A nuestro juicio, y como resumen interpretativo de lo anteriormente expuesto, si el levonorgestrel se administra de cinco a tres días antes de la ovulación, su acción será anticonceptiva; si lo es entre 3 y 1 su efecto podrá ser aleatoriamente anticonceptivo o antiimplantatorio y si se administra desde un día antes de la ovulación hasta dos días después de la misma su efecto será prácticamente siempre antiimplantatorio (Fig 1). Es decir, se puede afirmar que el levonorgestrel, dependiendo del día en que se administre, tras la relación sexual no protegida, podrá actuar como anticonceptivo o antiimplantatorio aproximadamente en la misma proporción de veces.






La admisión de este método como uno de los aceptables para el caso de violaciones, no goza, a nuestro juicio, del suficiente aval científico, como para que se mantenga libre de cualquier objeción ética. Conviene no olvidar que en la ficha técnica aprobada por la Agencia Española del Medicamento para este fármaco se hace notar que el posible efecto sobre el endometrio que presenta puede contribuir  a su eficacia contraceptiva.

También la “Food and Drug Administration” (FDA), reguladora de la autorización de los fármacos en EEUU, se refiere a este efecto[35].

Por último, la molécula más recientemente aprobada para su uso en contracepción de emergencia, es el acetato de ulipristal, un fármaco que presenta ventajas sobre el levonorgestrel en cuanto a su mayor eficacia contraceptiva y a su mayor periodo de utilización tras la relación sexual desprotegida, que en este caso se extendería hasta las 120 horas, a diferencia del levonorgestrel, cuya eficacia desciende notablemente tras las 72 horas desde la relación sexual.

Esta molécula presenta similitudes químicas con la mifepristona, comentada más arriba, y pertenece a la misma familia de fármacos, conocida como “moduladores selectivos de los receptores de progesterona”. Su mecanismo de acción consiste en bloquear dichos receptores dificultando la acción de la progesterona, tanto en la fase pre, como post ovulatoria. A diferencia de la mifepristona, no se ha podido demostrar que el ulipristal pueda interferir el desarrollo de un embrión ya implantado.

Tanto en la actualidad, como en el momento de su autorización en el año 2009, existen evidencias científicas suficientes sobre la interferencia del ulipristal con el desarrollo endometrial y, por tanto, con el proceso implantatorio[36],[37]. De hecho, la Agencia Europea del Medicamento (EMA) incluyó en el momento de su aprobación, entre los mecanismos de acción de este fármaco, su capacidad para interferir el proceso implantatorio del zigoto, además de su acción anovulatoria. Pero, sorprendentemente, y por motivos que no han sido bien aclarados, en 2011 la EMA modificó la citada ficha técnica suprimiendo toda referencia a su actividad antiimplantatoria, basándose en algunos estudios que no modificaban en absoluto las evidencias existentes sobre su innegable efecto sobre la maduración endometrial, su capacidad de alterar la función secretora del endometrio, la modificación de los niveles plasmáticos de ciertas hormonas y otros efectos, que explicarían que la eficacia del ulipristal como contraceptivo es debida a mecanismos de acción distintos del anovulatorio, de modo que sería el mecanismo antiimplantatorio el principal mecanismo de acción si se consideran todas las circunstancias en las que puede ser administrado el fármaco, tanto respecto al momento de la ovulación, como al tiempo trascurrido desde la relación sexual hasta su ingesta[38],[39]. Esta significativa actividad sobre el endometrio justifica la elevada eficacia clínica que muestra el fármaco, aun cuando sea administrado tras el pico de la LH, cuando ya naturalmente no puede tener actividad anovulatoria.

Para sustentar lo anteriormente comentado hemos analizado los datos de eficacia clínica del Ulipristal como contraceptivo obtenidos de distintos ensayos disponibles (Creinin, et al. 2006[40], Anna F Glasier et al.2010[41], Fine et al. 2010[42]) y los hemos relacionado con su actividad anovulatoria demostrada según el momento de la toma del fármaco respecto de la ovulación, de acuerdo con los datos ofrecidos por Brach V, et al.[43], planteando todas las posibilidades que puedan darse según el día del ciclo sexual en que se tiene la relación sexual desprotegida, pues como se sabe puede ser administrado hasta 120 horas después de la misma. A nuestro juicio, es esta la primera vez que se analizan conjuntamente el día del ciclo sexual femenino en que tiene el coito y el tiempo transcurrido desde el mismo hasta que se ingiere el fármaco [44].

De dicho estudio extraemos los porcentajes de veces que el ulipristal acetato actúa por un mecanismo anovulatorio o de retraso de la ovulación o por un mecanismo antiimplantatorio (Fig 2).

 Figura 2

En abcisas se indica el día del ciclo sexual en que se tiene el coito y en ordenadas los porcentajes de eficacia atribuible a cada uno de estos mecanismos.










Por algunos, se ha sugerido que determinados fármacos anticonceptivos inyectables, que actúan con efecto de larga duración, como puede ser el Depo-Progevera, que contiene 150 miligramos de acetatomedroxiprogesterona, y otros similares, administrados como parches dérmicos, tienen exclusivamente un efecto anticonceptivo, por lo que podrían ser utilizados para prevenir la fecundación sin dificultades morales dentro de la contracepción de emergencia.

Ciertamente esto es así, pero, a nuestro juicio, únicamente podrían ser utilizados fuera del acto conyugal normal, que siempre debe estar abierto a la vida. Sí, en cambio, podrían ser usados cuando esto no se diera, como es el caso de violación, y específicamente en algunas circunstancias, en las que se presume la existencia de un grave riesgo de violación de mujeres indefensas, para así tratar de evitar los tan temidos embarazos secundarios a estos brutales hechos.

Sin embargo, a nuestro juicio,  estos fármacos, no tienen utilidad dentro del campo de la contracepción de emergencia, pues aunque su efecto sea a largo plazo, si se administran previamente a la ovulación, durante la ovulación o en los dos días siguientes a la misma, tendrían el mismo efecto, anovulatorio o antiimplantatorio, que tiene el levonorgestrel o cualquier otro progestágeno.

Conclusiones

Las declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Robert Zollitsch, arzobispo de Friburgo, afirmando que “los avances médicos permiten usar píldoras que no provoquen el aborto, sino que únicamente impidan la fecundación”, para evitar un embarazo no deseado tras una relación sexual no protegida, que es para esto para lo que se utiliza la "píldora del día después" (levonorgestrel) y también la de los "cinco días después" (ulipristal acetato), parece que no pueden aplicarse, atendiendo a las evidencias científicas existentes hasta la fecha, dentro del campo de la contracepción de emergencia, pues de los fármacos actualmente utilizados con tal fin no se puede asegurar que actúen siempre por un mecanismo anticonceptivo. Es decir, siempre existirá alguna ocasión en que su efecto se consiga por un

mecanismo antiimplantatorio, es decir abortivo, lo que invalidaría moralmente su uso.



Referencias




[1] Am J Obstet Ginecol 2011; 204:427.e 1-6

[2] Spinnato JA. Mechanism of action of intrauterine contraceptive devices and its relation to informed consent. Am J Obstet Gynecol 1997;176: 503-6.

[3] Marions et al. Action of Emergency Contraception. Obstet Gynecol 2002;100:1,65-7

[4] N.Chabbert-Buffet et al. Selective progesterone receptor modulators and progesterone antagonists: mechanisms of action
and clinical applications. Human Reproduction Update.2005;11:293–15

[5] Larimore WL, Stanford J. Postfertilization effects of oral contraceptives and their relationship to informed consent. Arch Fam Med 2000;9:126-33

[6] Somkuti SG, Sun J, Yowell C, Fritz M, Lessey B. The effect of oral contraceptive pills on markers of endometrial receptivity. Fertil Steril 1996:65;484-8.
[7] Swahn LM, Westlund P, Johannisson E, Bygdeman M. Effect of post-coital contraceptive methods on the endometrium and the menstrual cycle. Acta Obstet Gynecol Scand 1996;75:738-44.
[8] Trussell J, Raymond EG. Statistical evidence about the mechanism of action of the Yuzpe regimen of emergency contraception. Obstet Gynecol 1999;93:872-6.
[9] Ling WY, Robichaud A, Zayid I, Wrixon W, MacLeod SC. Mode of action of dl-norgestrel and ethinylestradiol combination in postcoital contraception. Fertil Steril 1979;32:297-6.
[10] Croxato Ha, Ortiz Me. Cómo y cuando el Levonorgestrel previene el embarazo cuando se administra como anticonceptivo de emergencia. Población y Salud en Mesoamérica. Costa Rica, 2007; 4(002).
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 28-febrero-2013
Justo Aznar y Julio Tudela
Observatorio de Bioética. Universidad Católica de Valencia